不過在一眾文化類紀(jì)錄片中，騰訊視頻紀(jì)錄片《與古為友》雖然同樣也是以“傳統(tǒng)文化”為主題，但立意卻與以往大不相同。在“古為師，新為徒”的理念之下，該片大膽“跨界”，讓不同領(lǐng)域的流行文化創(chuàng)作者帶著觀眾，一起探尋傳統(tǒng)文化與流行文化的契合點。

秉承著“向古尋路”的創(chuàng)意概念，騰訊視頻《與古為友》以獨特的視角拉近了傳統(tǒng)文化與年輕人之間的距離感，用“新套路”破局傳統(tǒng)文化的傳承。

近兩年，《我在故宮修文物》《假如國寶會說話》《此畫怎講》等一系列紀(jì)錄片，憑借“快節(jié)奏、年輕化”的內(nèi)容，在年輕人中形成了巨大的聲量。可見，傳統(tǒng)文化離年輕人其實并不遙遠(yuǎn)，有效地契合時下年輕人的話語體系，就能成為圈粉無數(shù)的風(fēng)潮。

從這個角度來看，《與古為友》可以說是一次成功的嘗試。它用年輕人喜歡的方式去講故事，建立起與年輕觀眾相匹配的對話體系，從而將傳統(tǒng)文化傳遞給更多的年輕人。

一方面，不同于以往文化題材紀(jì)錄片單純地對某種文化、某種手工藝全景式展示與描述，《與古為友》在關(guān)注傳統(tǒng)文化的同時，努力尋找與年輕人生活的結(jié)合點。

先鋒詩人西川和音樂人陳粒探討說唱與唐詩的勾連；香港資深電影導(dǎo)演陳勛奇和舞者余衍林共同發(fā)掘街舞創(chuàng)作與武術(shù)融合的新靈感。紀(jì)錄片將說唱、街舞等年輕人喜歡的元素融入到內(nèi)容中，讓不同圈層的年輕人都能夠在這部紀(jì)錄片里找到感興趣、有價值的內(nèi)容。

另一方面，《與古為友》這部紀(jì)錄片，擺脫了傳統(tǒng)的宏大敘事，采用第一人稱視角，讓唱作人陳粒、文創(chuàng)設(shè)計師賈偉和陳兵、分子料理廚師蘇啟勝等年輕一輩藝術(shù)創(chuàng)作者，以學(xué)生的身份去拜訪對傳統(tǒng)文化有獨到見解的大師，完成一次中國文化的尋源與追新之旅。

在西川的帶領(lǐng)下，陳粒逐漸理解唐詩的魅力；玉雕師楊曦對中國寫意畫元素的提取與運用，滿足了賈偉與陳兵對古人雅趣創(chuàng)意的追尋。后輩跟著前輩在生活中學(xué)習(xí)，用平等的視角去聆聽，片中人的所得所感，即是觀眾的所得所感，年輕人與文化之間的距離被拉近，代入感與互動感也進(jìn)一步得到增強。

在文化類紀(jì)錄片大量涌現(xiàn)的當(dāng)下，騰訊視頻《與古為友》從年輕人的審美取向和興趣焦點出發(fā)，最大程度地實現(xiàn)了對不同圈層年輕人群的覆蓋，喚醒了年輕一代對傳統(tǒng)文化新的認(rèn)識和期待。

文化類紀(jì)錄片最難處理的一個矛盾就是文化深度和觀賞愉悅的平衡，過于用力容易曲高和寡、刻板說教，但過于取悅觀眾又是對文化的矮化，亦失去了紀(jì)錄片的嚴(yán)謹(jǐn)性。而《與古為友》的獨特之處就在于，它以輕松又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格向觀眾講述，傳統(tǒng)文化其實從未遠(yuǎn)離我們的生活，它一直是流行文化的良師益友。

該片就沒有單純?nèi)ブv述、呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是每一集都讓嘉賓帶著問題出發(fā)，經(jīng)過一路的拜訪、探尋，最終找到答案，流行文化與傳統(tǒng)文化的藝術(shù)碰撞在一次次提問與解答中被展現(xiàn)出來。

文創(chuàng)設(shè)計師陳兵，好奇當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感從何而來，于是他跟隨國畫家夏回探訪了蘇州的慶元坊，發(fā)現(xiàn)原來古代文人將自己的愛好與興趣，注入周遭的環(huán)境與生活，使當(dāng)代文人依然能從這些古老的設(shè)計中獲得創(chuàng)作的靈感；當(dāng)代攝影師張克純想知道為了讓攝影作品更接近傳統(tǒng)山水畫的意境，要不要使用后期合成技術(shù)，所以他拜訪了藝術(shù)家徐冰，試圖從傳統(tǒng)書畫作品中發(fā)掘山水?dāng)z影的更多靈感。

立足當(dāng)下來回望過去，同時也用古代的視角打量今朝，《與古為友》以“行萬里路”的方式，創(chuàng)新地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代粘合在一起。在一次次的提問與行走中，紀(jì)錄片不斷挖掘傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生活的共性，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融的態(tài)度，為觀眾提供了嶄新的解讀視角。

其實在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化逐漸被遺忘的原因更多是因為其實用性漸漸被剝離，就如第六集中獨立設(shè)計師邵帆所說：“中國文化可能缺少一個現(xiàn)代主義的進(jìn)程，跟今天的生活是有所脫離的，我們今天進(jìn)入到后工業(yè)時代也好，數(shù)碼時代也好，傳統(tǒng)會形成一個框框，限制了它的欣賞。”而《與古為友》真正將傳統(tǒng)文化“學(xué)以致用”，與人們的日常生活緊密地聯(lián)系起來。

舞者余衍林在導(dǎo)演陳勛奇的啟發(fā)下，從一代功夫大師身上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)核，從而探討傳統(tǒng)武術(shù)與街舞融合的更多種的可能性；榫卯匠人劉文輝，用了8年的時間，將神秘的榫卯工藝與斗拱結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)楣沤ㄖ慊A(chǔ)的人也能理解和拼接的積木玩具，實現(xiàn)了榫卯在現(xiàn)代社會的“72變”，拉近人們與傳統(tǒng)工藝之間的距離。

“傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)如何傳承？”對于這個問題，紀(jì)錄片中并沒有給出一個非常具象的答案。但是這些生于當(dāng)代的年輕創(chuàng)作者，帶著自己在創(chuàng)作中的問題出發(fā)，從傳統(tǒng)中找到靈感和答案，讓傳統(tǒng)回歸日常，為傳統(tǒng)文化如何在當(dāng)代更好地“使用”做出了絕佳的示范。

借現(xiàn)代藝術(shù)形式，講述古老悠久的傳統(tǒng)文化，《與古為友》模糊了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊界，全新的嘗試令觀眾眼前一亮。功夫與街舞、古代文房器物與當(dāng)代設(shè)計、中華傳統(tǒng)美食與分子料理……傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，創(chuàng)造展現(xiàn)著更多可能。有網(wǎng)友表示：透過《與古為友》這部紀(jì)錄片，真真切切地感受到了傳統(tǒng)文化和我們當(dāng)下的血脈相連。

而當(dāng)傳統(tǒng)文化融入年輕一代的日常生活，文化自信就能夠慢慢地培養(yǎng)起來。紀(jì)錄片《與古為友》真正連接起傳統(tǒng)文化與青年一代，讓文化傳承自然而然地發(fā)生，潛移默化中撬動著青年觀眾的認(rèn)同感和文化自信。

更值得一提的是，在塑造了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互交融的開放姿態(tài)的同時，《與古為友》在內(nèi)容方面亦立足全球視野，助力傳統(tǒng)文化走向世界。西川老師津津樂道貝聿銘所建造的蘇州博物館，“它不是對東方符號的簡單使用，但也不是西方的味道”；原創(chuàng)家具設(shè)計師張凡感嘆明式家具竟是極簡主義的“鼻祖”；而分子料理師蘇啟勝則以“不時不食”為文化基因編碼，做出了一道創(chuàng)意分子料理。

當(dāng)江南園林遇到現(xiàn)代博物館，當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇見極簡風(fēng)潮，當(dāng)中國的美食基因遇見分子料理，《與古為友》展現(xiàn)出了東西方文化互通的美妙，形成了與海外觀眾的對話，賦予了中國紀(jì)錄片更加國際化的表達(dá)，也帶出了對傳統(tǒng)文化國際化發(fā)展的思考。

紀(jì)錄片走出中國、走向世界，是行業(yè)專業(yè)化發(fā)展的大勢所趨，而騰訊視頻在自制內(nèi)容中注重打造走出去的“中國名片”，在紀(jì)錄片領(lǐng)域亦是如此。從《風(fēng)味人間》在全球視野里審視中國美食的獨特性，到《佳節(jié)》全球同播的創(chuàng)新制播模式，讓全球華人重新認(rèn)識到傳統(tǒng)的意義，再到此次《與古為友》探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的結(jié)合點以撬動更多海外觀眾，騰訊視頻一步步升級“出海”模式，展現(xiàn)了平臺推動中國文化“走出去”的主動性與創(chuàng)造性。

從說教到交流、從古板到時尚，國產(chǎn)文化類紀(jì)錄片在內(nèi)容和形式上不斷突破，力求打造引發(fā)年輕群體文化共鳴的趣味入口?！杜c古為友》沒有以說教式的方式對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行刻板呈現(xiàn)，而是借助嘉賓之口，在不斷探究問尋中讓“與古為友”和文化傳承自然發(fā)生。該片在古今文化之間架起橋梁，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的破圈融合，擴(kuò)大了文化紀(jì)錄片的年輕受眾群體，也引發(fā)了觀眾對文化傳承的進(jìn)一步思考。